Визит делегации УРК в Стамбул и встреча с Вселенским патриархом Варфоломеем

Одной из главных причин того, что Стамбул занимает одно из ведущих мест в мировой истории, является географическое положение города.
Стамбул, который разделяет Азию с Европой и соединяет Черное море с Мраморным, расположен на двух берегах Босфора и является единственным городом в мире, который раскинулся на двух континентах Старого мира. В нем соединились и сосуществуют разные культуры и религии, и, прежде всего, ислам и христианство.

Город Стамбул
История города достигает седой древности, а первые поселения на его территории датируются эпохой бронзы. В 680 г. до н.э. мегарийцы, спасаясь от дорийцев, строят на Азиатском континенте Калхедон, а через 20 лет, в 660 г. до н. е., колонисты во главе с командующим Византа, располагаются и на Европейской стороне, а поселение получает название Византия. Уникальное географическое местоположение и удобные для торговли условия положительно влияют на экономическое и социальное развитие Византии. В 513 г. до н.э. территория оказалась под властью персидской империи Ахеменидов. В 407 годудо н.э. город подпадает под гегемонию Афин, а с 405 г. до н.э. контролируется Спартой. В 227 г. до н.э. здесь появляются кельтские племена галатов, а в 196до н.э., в годы правления римского императора Сентиуса Северуса, город оказывается в границах Римской империи.
В 324–330 г.г. н.э. император Константин Великий разворачивает на месте небольшого к тому времени малоазиатского городка Византия огромное строительство новой столицы Римской империи, которая получила название Константинополь. 11 мая 330 года император Константин Великий на церемонии празднования объявляет Константинополь второй столицей мира -«Новым Римом».
В это время, именно властью императора Константина, христианство становится государственной религией. Решением II Вселенского Собора (381 г. н.э.) за епископом (патриархом) Константинополя как епископом «Нового Рима» было признано второе место «по чести» после епископа Римского или «старого Рима» среди других христианских иерархов.
В 395 году после смерти императора Теодосиуса I Римская империя распадается, и Константинополь становится столицей Восточного Рима, или Ромейскою (Византийской) империей, которая, в отличие от Западной Римской, которая исчезает в 476 году, продолжает укрепляться и расцветать.
С VII столетие в связи с завоеваниями арабов давние восточные христианские церкви — Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская — пришли в упадок и Константинопольскому патриарху стала приналежать руководящая роль среди восточных ортодоксальных (православных) церквей. Именно из Константинополя греко-православное вероисповедание распространилось в Юго-Восточной и Восточной Европе от Болгарии до Киевской Руси. В 1453 году Константинополь был захвачен турками-османами под руководством Мехмеда II. Византийская империя прекратила свое существование, а на её месте появилась деспотическая Османская империя. Сам Константинополь был назван Стамбул. После увлечения оттоманскими турками Египта 1517 году Стамбул становится центром Халифата и всего исламского мира.
На протяжении существования Византийской империи главным кафедральным храмом не только этого государства, а даже всего православного мира была Святая Софья (Святая Мудрость). Ещё в 360 году за велением императора Константина на месте будущей Святой Софии строится «Мегало Еклесия», что означает «Великая Церковь», которая периодически разрушается во время пожаров. Император Юстиниан решает построить главный храм христианского мира, и это происходит в 532–537 годах. И на Рождество Христовое 26 декабря 537 года верующие уже молились в новом величественном соборе Святой Софии.
3 июня 1453 г. в пятницу султан Фатих Мехмед, который осуществил первый большой намаз в Святой Софии после захвата города, приказал перестроить её в мусульманскую мечеть, выделив для этой цели специальный денежный фонд.

Усыпальница Роксоланы
Но даже и после османского завоевания Константинопольский патриарх не утратил своего ведущего места в православном мире. Православная церковь Киевской метрополии на протяжении 600 лет, начиная от крещения Киевской Руси в 988 году и до 1687 года, когда на его каноническую территорию была коварно распространена власть Московского патриархата, находилась в подчинении Вселенского Константинопольского патриарха и считала и продолжает считать Константинопольскую церковь своей материнской церковью.
Сейчас Константинопольской православной церковью руководит патриарх Варфоломей I, который носит титул «Святейший архиепископ Константинополя-Нового Рима и Вселенский патриарх», предоставляющий ему право быть первым «по чину» и наиболее авторитетным среди всех иерархов-предстоятелей православных церквей мира, которых насчитывается пятнадцать канонических и определенное количество ещё непризнанных канонически автокефальных церквей (среди которых и Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь). Патриаршая резиденция и кафедральный собор имени святого великомученика Георгия находятся в старинном живописном районе Фанара в Стамбуле, где постоянно проживали православные греки-фанариоты. 232-ий Патриарх Константинопольский Варфоломей I (Димитриос Архордонис) родился 12 марта 1940 года на острове Имврос (Турция). Школу закончил в Стамбуле, а богословскую школу в 1961 году на знаменитом острове Халки, где находился богословско-образовательный центр Константинопольской церкви на протяжении более столетия с 1844 года и до 1971 года, когда он был принудительно ликвидирован турецкой властью. Дальнейшее образование (церковное право) будущий патриарх получал в Швейцарии и Мюнхенском университете (Германия). Является доктором богословия папского Восточного института в Риме. 25 декабря 1973 он был хиротонисан в епископы с титулом митрополит Филадельфийский и на протяжении 18 лет был управляющим Патриаршим кабинетом. В 1990 году был назначен митрополитом Халкидонским. Предстоятелем Константинопольской церкви Варфоломей I был избран 22 октября 1991 года, а чин интронизации состоялся 2 ноября 1991 года.
Вселенский патриарх Варфоломей I является выдающимся церковным и политическим деятелем современности, который известен в мире своей взвешенной, но смелой позицией, которая направлена на конструктивный диалог не только с православными церквями, но и с другими христианскими и инославными религиозными конфессиями (католиками, лютеранами, англиканами, мусульманами, иудеями и т.п.), ради мира, согласия и утверждения толерантности в мировом пространстве. Именно эта мудрая политика Вселенского Патриарха, которая построена на крепком фундаменте христианской любви и терпимости, и побудила Гетмана Украинского Реестрового Казачества, ректора Донецкого Государственного института искусственного интеллекта, доктора технических наук, доктора богословия, профессора Анатолия Ивановича Шевченко инициировать диалоговую встречу с Его Святостью.
Украинское Реестровое Казачество, которое стоит на государственных позициях, имея целью не только возрождение казачества и казацкой модели демократии, но и утверждение духовности и патриотизма в нашем обществе и воплощая у жизни национальную идею «Бог-Народ-Украина», уже осуществило целый ряд исторически и политически весомых шагов в реализации этой цели. Среди них обращает на себя внимание инициирование и осуществление встречи на уровне народной дипломатии с другим лидером не только христианского, но и всего мира — Его Святостью Святейшим Папой Римским Иоанном Павлом II в. Ватикане в марте 2004 года.
Поэтому действительно совсем логичной была и инициатива встречи с авторитетнейшей духовной фигурой православного мира международного уровня. Гетман УКР Анатолий Шевченко, ратуя за духовное возрождение Украинского общества и за судьбу православной церкви в Украине, которая остро переживает драму раскола, который обессиливает не только церковную структуру, но и весь украинский народ, решил начать диалог с Вселенским патриархом, чтобы привлечь его внимание и использовать его авторитет как в деле возрождения казачества в Украине, так и в решении главных задач духовного возрождения, среди которых наиболее болезненной является проблема православного единства и создания и утверждение единой соборной Украинской поместной канонической церкви.

Переписка с Вселенским патриархом и второй авторитетной фигурой Константинопольской церкви митрополитом Филадельфийским Мелитоном завершилось официальным приглашением делегации УРК во главе с Гетманом Анатолием Шевченко в Стамбул на аудиенцию. Встреча с Вселенским Патриархом Варфоломеем I состоялась 5 июля 2004 года в Патриаршей резиденции.

Диалог Гетмана УРК и Вселенского патриарха был конструктивной беседой ратующих за мир и согласие не только в Украине, но и во всем мире, людей. После того, как Гетман УРК обрисовал круг вопросов, которые побудили его к встрече с патриархом, Вселенский архиерей искренне и довольно эмоционально изложил свое видение развития православной церкви в мире и в Украине. В частности, он сказал, что и Константинопольская церковь, как и Украинское Реестровое Казачество, заинтересована в диалоге с Его Святостью Папой Римским. И за несколько дней до встречи с УРК он находился в Риме с визитом у Святейшего Понтифика. Подобные диалоги, особенно подчеркнул Вселенский Патриарх, он ведет с другими христианскими церквами, с мусульманами и иудеями.
Далее Патриарх Варфоломей I сказал, что судьба Украины и Украинского православия занимает особое место в его сердце. Он напомнил, что Константинопольская церковь является церковью-матерью Украинской православной церкви, а это означает, что позиция Вселенского престола состоит в том, чтобы прилагать все усилия для достижения единства православия в Украине. А единство нужно для того, чтобы Украинская православная церковь в конце концов получила бы канонически свою исторически выстраданную соборную независимую автокефальную поместную церковь. А это, как было отмечено Гетманом УРК, является также целью и Украинского Реестрового Казачества. Вселенский Патриарх выразил большую благодарность Гетману УРК Анатолию Шевченко за его активную деятельность в духовном возрождении украинского общества и развитию единой поместной церкви в Украине и поощрил к дальнейшему диалогу.

Гетман УРК Шевченко А.И., награждая Патриарха Варфоломея I Серебряным Казацким Крестом за его весомый вклад в дело мира, согласия и утверждение толерантности в мировом сообществе и передавая в подарок картину украинского художника И. Балакая «Покаяние», не только поддержал Патриарха в его конструктивной позиции относительно взвешенных политических и духовных шагов, но и очертил круг тех вопросов, решение которых требует дальнейшего диалога с Вселенской Церковью.
Встреча постепенно становилась все более похожей не столько на сухой официальный визит, а сколько на сердечную беседу мудрых людей, которые ратуют за утверждение в мире истины, и считают, что путь к возрождению общества лежит через любовь и взаимопонимание, через мир и согласие, через толерантность и диалог между людьми доброй воли несмотря на их разные мировоззренческие позиции. Визит завершился с глубокой верой в духовное и церковное возрождение украинского общества и с искренним желанием продолжать конструктивный и плодотворный диалог.